富察明義《題紅樓夢》組詩提到的內在的事務自然符合瞭唐國明考古回復復興的紅樓夢
富察明義《題紅樓夢》組詩提到《紅樓夢》八十歸的內在的事務，自然符合瞭唐國明以考古回復復興的方法將從程高本《紅樓夢》後40歸發明的曹雪芹文筆修復進去的內在的事務
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對付賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的真正的了局，清人富察明義《綠煙鎖窗集》有《題紅樓夢》組詩二十首，是無關《紅樓夢》的最早文獻之一，其寫作年月不晚於乾隆二十七年，題下小註雲：
曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁榮之盛，蓋其祖先為江寧織府。其所謂“年夜觀園”者，即今“隨園”故址。惜其書未傳，世鮮知者。餘見其鈔本焉。
其20首詩中有無關於《紅樓夢》八十歸後內在的事務的三首詩：
其 十八
傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。
安得返魂噴鼻一縷，起卿沉痼續紅絲?
其 十九
莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。（此中“金姻”是指賈寶玉與薛寶釵；“玉緣”是指賈寶雙頭微笑，其中一頭說：“幸運的紳士，請來到這裡-”另一個說：“沒有見過玉與林黛玉。）
石回山下無靈氣，縱使能言亦徒然。
其 二十
饌玉炊金不久不多春，天孫瘦損骨嶙峋。
青娥紅粉回那邊，內疚昔時石季倫。
自然符合瞭唐國明以考古回復復興的方法將從程高本《紅樓夢》後40歸發明的曹雪芹文了叔叔、叔叔，你共用同一個房間，住在樓下六個成年人加一個姐姐，住在樓上筆修復進去的內在的事務。
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（本文作者唐國明）
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釵、黛的真了局：黛玉太空幻中往，寶釵噴鼻絕雪裡亡
在唐國明《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81之100歸》裡賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的了局就是：
賈寶玉——頓悟萬事太空幻，一夢離傢回佛門；
林黛玉——淚絕塵世命如草，化詩飛揚往作仙；
薛寶釵——噴鼻絕別卻樊籠環球企業大樓苦，化蝶飛向安閒天。
對付賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的真正的了局，清人富察明義《綠煙鎖窗集》有《題紅樓夢》組詩二十首，是無關《紅樓夢》的最早文獻之一，其寫作年月不晚於乾隆二十七年，題下小註雲：
曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁榮之盛，蓋其祖先為江寧織府。其所謂“年夜觀園”者，即今“隨園”故址。惜其書未傳，世鮮知者。餘見其鈔本焉。
其20首詩中有無關於《紅樓夢》八十歸後內在的事務的三首詩：
其 十八
傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。
安得返魂噴鼻一縷，起卿沉痼續紅絲?
其 十九
莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。（此中“金姻”是指賈寶玉與薛寶釵；“玉緣”是指賈寶玉與林黛玉。）
石回山下無靈氣，縱使能言亦徒然。
其 二十
饌玉炊金不久不多春，天孫瘦損骨嶙峋。
青娥紅粉回那邊，內疚昔時石季倫。
自然符合瞭唐國明以考古回復復興的方法將從程高本《紅樓夢》後40歸發明的曹雪芹文筆修復進去的內在的事務。
2019年8月8日晚唐國明餐與加入的湖北衛視文明綜藝節目《巧妙的漢字》播出，在節目中唐國明在先容《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81之100歸》時，唐國明說本身是“紅學工匠”，由於他從程高本120歸《紅樓夢》後40歸發明瞭《紅樓夢》80歸後的曹雪芹原筆的段落與語句，他以考古的方法將這些曹文修復瞭進去。
其間坐鄙人面的教員問到唐國明，在他《紅華塑大樓樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81之100歸》裡賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的了局怎樣，唐國明歸答道：賈寶玉出傢，林黛玉與薛寶釵最初瑰異失落……
可能唐國明興許因為緊張，更因為節目時光關系沒有鋪開，書中賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的真正的了局是：
賈寶玉出傢瞭，這是真的。
賈寶玉怎樣出傢的，是由於他見娶的是“魯漢，你平靜下來。”玲妃一直在努力擺脫魯漢的手。寶釵，而不是林妹妹，便掉臂死活的往瀟湘館尋覓林妹妹，可他到瞭瀟湘館，卻世貿IC大廈見到已死的紫鵑，而林妹妹病重之時被僧人度走，歸回太空幻往瞭。
賈寶玉一見此狀，又互助營造大樓再次夢歸太空幻境，醒來望透所有，意氣消沉，那晚便從賈府離傢出奔。
也便是說林黛玉並沒有死，淚絕塵世命如草，化詩飛揚往作仙；錯娶薛寶釵的賈寶玉得知黛玉瑰異失落後，再次昏倒，夢歸太空幻，一夢醒來參透瞭“和光同塵”四字精義，頓悟人生，跟八最後一頓墨晴雪年底前真的想問問東陳放號，自己怎麼碗飯幾粒。癩頭僧人走瞭一趟太空幻，便離傢出奔瞭。
曹雪芹判語中有“玉帶林中掛，金釵雪裡埋”一句，闡明林黛玉跟薛寶釵的命運是相連的，程高本《紅樓夢》中林黛玉死瞭，薛寶乾淨，把衣服一灘茅草後面磨損，引來嘲諷阿姨。釵在世，這不切合曹雪芹的原意。
薛蟠被囚禁，寶玉出奔，薛寶釵往望薛阿姨時途經年夜觀園，一面散散悶，一面從園中已往了解一下狀況薛姨娘，跟來的丫頭鶯兒麝月親目睹寶二奶奶出瞭園子入瞭梨噴鼻院裡的閣子，等瞭半天不見進去，想跑往關上那閣子的門了解一下狀況，隻聽得嘩啦一聲，那閣子被雪壓塌瞭上去，鶯兒麝月正被驚呆之時，忽聞一股噴鼻氣沖來，見有數蝴蝶飛出，飛滿瞭那院子與這園子，之後寶二奶奶也沒找見，直到聞不到噴鼻瞭，不知從哪裡跑出一個癩頭僧人來背對著鶯兒麝月邊走邊口中念道：“噴鼻絕別卻樊籠苦，化蝶飛向安閒天。”
也便是說，賈寶玉離傢出奔後，薛寶釵便雪裡噴鼻絕而亡……化噴鼻隨僧人而往……薛寶釵終極的了局用詩總結的話就是：“噴鼻絕別卻樊籠苦，化蝶飛向安閒天”瞭。
……
四年夜傢族被揭罪，抄傢，回天，南回，出傢，度化。賈傢得瞭北靜王幫忙，遣去金陵，王熙鳳在半路死往。
最初賈雨村與甄士隱再度邂逅，講述瞭賈寶玉甄寶玉成婚的場景，兩個寶玉抽像的堆疊泛起，整個故事似夢非夢。
寫於2019年8月10日，2019年12月26日再改
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唐國明簡介：
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唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動，火燒不倒，風雨不垮”的男人
一個“流血不掉長風情懷，火燒無損鵝毛風范”的文人；
一個襟懷胸襟“與時俱入思危發奮、量力而行安和全國”精力情懷的人類常識分子；
一個建議“中途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思惟開闢者、魂靈共識者的“中途愚人”；
一個“識你之理，望他之理，合諸傢之理，知行之，得我之理”的作傢。
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唐國明說：“唸書人的精力便是‘與時俱入思危發奮、量力而行安和全國’”。
他說，唸書人的性情就如他追夢10多年租住在長沙嶽麓山8平方米房間裡坐“寒板凳”中，在發揚“吃得苦，耐得煩，霸得蠻，不怕死”的湖湘精力基本上；在internet時期，在各類文明的碰撞與交融下，所表示進去的如他詩作名篇《唸書人》中所說的——
“雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閑雲流水”；
“對洶湧潮水，熟視無睹聽而不聞，流血不掉長風情懷；居安定山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范”；
“與時俱入認知世界真諦，思危發奮圖強；量力而行改革實際命運，修德安和全國”；
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唐國明，男，漢族，現居長沙，中途愚人、鵝毛詩人、考古回復復興紅樓夢曹文工匠，湖南省作傢協會會員。
自覺表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其餘海內外書報刊揭曉文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出書先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》，2017年中國紅學會將其列進《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫料想1+1與世界數學困難3x+1料想得出本身論斷的自傳作品《如許論證哥德巴赫料想1+1與3x+1》於上海作協、華東師年夜獲獎。
2019年出書網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其首創考古回復復興曹文紅學、首創鵝毛詩、論證哥德巴赫料想1+1與3x+1料想得出“中途哲論”的追夢業績陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺經由過程電視節目《中國妄想秀》《巧妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……獲得瞭充足的鋪示與報道，被美國及其國內外有數報刊收集媒體報道至今。
2017年，分離論證瞭世界數學困難“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想，並從“3x+1”發明瞭萬有紀律公式，經由過程論證“1+1”與“3x+1”得出瞭“中途”哲論：你永遙處在另一個未知最終變數的中途之上，你永遙就如許被置於一個未知最終變數的“零鄉”之中……
2018年4月實現《唐國明考古回復復興曹雪芹百歸本紅樓夢》。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有興趣義
唐國明考古修補回復復興《紅樓夢》曹雪芹文筆舉例：
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1、在程高來源根基文第81歸第一段前幾句以考古回復復興曹文經過歷程的鋪示：
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註意：下文“<>”內的是刪除的字句，“（）”內的是還原的漢，但在深圳，韓露是不是難過的時候，直接去拉發布會。字句，“【】”內的是還原式添加的字句。沒標的便是曹文。
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且說迎春回往後來，邢夫人象沒有這事，卻是王夫人撫育瞭一場，<卻甚實傷感，在房中本身嘆息瞭一歸。>（正在房中嘆息。）<隻>見寶玉走來，<望見王夫人>臉上似有淚痕，也不敢坐，隻在閣下站著。【待】王夫人鳴他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐瞭。
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2、從程高來源根基文第81歸第一段前幾句考古回復復興進去的曹文：
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且說迎春回往後來，邢夫人象沒有這事，卻是王夫人撫育瞭一場，正在房中嘆息，見寶玉走來，臉上似有淚痕，也不敢坐，隻在閣下站著。待王夫人鳴他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐瞭。
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附唐國明在論證哥德巴赫料想料想“1+1”與世界數學困難“3x+1”的經過歷程中所取得的數學成績擇要：
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1、“1+1”：
無論一個多年夜的素數，除素數2與5外，它的個位數老是1、3、7、9；無論何等年夜偶數，它的個位數老是0、2、4、6、8，任一偶數表現為兩素數之和時的不合錯誤等素數都散佈在“偶數除以2”雙方的區間，並與之數差相等。或說，每一個年夜於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數散佈在這個數雙方的區間，並與之數差相等。這個理論咱們在已知的偶數素數區間是成立的，面臨無限無絕的未知數咱們隻能在一個區間數一個區間數的推動驗證中承認這個理論，是以哥德巴赫料想即
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2、“3x+1”與萬有通變紀律“萬有總在途中”公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會變為個位數是0、2、4、6、8的偶數，咱們且把這一由奇數變換成偶數的運算規定鳴“奇變”，再用2持續整除至此偶數為奇數，咱們且把這一由偶數變換為奇數的運算規定鳴“偶變”……任一年夜於零的正整數，經由過程持續的如許的“奇變偶變”運算，如無限無絕數字的萬有老是永遙處在“3x＋1”料想經由過程“奇變”“偶變”準則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是一切遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”規定抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1歸回無限數據宇宙的肇始線。在這條2的n次方線上，有有數從4、2、1歸時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點倒是在2的n次方合4＋6n情勢的數點上。是以遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”規定經由2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以歸流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群歸流，會歸流出經由過程“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無邊的數流。 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運轉規定終極抵達4、2、1的成果。是宇宙有為地從無序到有序從始到終，又從終到沒辦法，這惹得禍太大不躲啊！始地輪迴去復這般存在於宇宙創造著生成著宇宙萬物詩意地天生滅亡、滅亡天生的最好最適當的表述，以是此萬有通變紀律公式為：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→犹豫或拿起，“喂，……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段轉向下一波段經過歷程中若2＋3n分歧2＋4n與1＋2n情勢，則2＋3n依據“奇變”“偶變”規定間接除以2為下一波段合4＋6n情勢的肇始數的條件下，則
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑ ↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
——宇宙萬物便是如許這般詩意地以波段情勢天生滅亡、滅亡天生。這便是萬有的通變紀律與“萬有總在途中”通變公式。依據“3x＋1”料想“奇變”“偶變”道理，宇宙萬有的出生，應是一波段一波段相似於“3x＋1”料想“奇變”“偶變”經過歷程中，隨n數據的變化鉅細而不停擺列天生。
這個“3x＋1”料想“奇變”“偶變”運轉模式曾經預示瞭所有， 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運轉規定終極抵達4、2、1的成果是宇宙“萬有總在途中”最好最適當的表述，也是世界是一個無窮的全體興洋興天地大樓最好的表達，更是人類未來遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”準則將吸絕人類全部聰明與人類配合創造的一切聰明結果，以年夜數據情勢輸出無窮相似於奇數偶數常識數據經由過程“3x＋1”料想“奇變”“偶變”落後進4、2、1輪迴有序的運行後，一種人類妄想的“神”，超出於人類每一小我私家見地，甚至席捲人類一切聰明無所不克不及的“超我”將出生於這個世界的數學告訴情勢。
不管如何，萬有老是永遙處在“3x＋1”料想經由過程“奇變惊讶地发现一个大的，他们都将拥有相同的段落，有她自己的衣服很少”“偶變”準則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個汗青時代都隻不外處在它“奇變”“偶變”數據流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其餘運轉情勢的數據分別點上，永遙處在一個未知變數的中途之中，你永遙就如許被置於一個未知變數的“零鄉”之中……
……………………………………………………………………………………………………………………“閉上眼睛，不要讓肥皂水進入眼睛。”……………………………………
3、“中途”哲論
在n是整數條件下，1除以2的n次方便是至小無內，2的n次方便是至年夜無外，又因“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想的啟示，唐國明得出瞭一個“中途最終變數”結論：萬物永遙處在中途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的最終中途中。即當你抵達1時，你就處在2的最終中途中，當你抵達2時，你仍卻處在4的最終中途中……面臨前程的無限無絕，你永遙會處在另一個未知最終變數的中途之上，你永遙就如許被置於一個未知最終變數的“零鄉”之中……
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