作者：陸玄同

　　序春草綠，又至清明。此時節，飲水思源，生者尋根。這是性命的燃起之點，也是依靠哀思的時節。

　　在延綿數千年的清明文明里，祭奠是焦點主題。《祭統》有言，“夫祭者，包養網非物自外至者，自中出，生于心者也。”意思很明白，不論是祭奠親人，仍是懷念英烈，都不需求很多紙錢鞭炮，貴在心包養坎包養網忠誠。心誠，便能遠寄遐思、心靈溝通。

　　清明重在“包養慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”，此中也囊括了豐盛的天然與人文理念。不論是“萬物發展此時，皆乾包養網淨而明凈”的精包養網力包養回回隱喻，仍是“春景正好清明時，柳絮青冢寄哀思”的忠孝內在浮現，實質上，是提示人們女配角閃閃發光。，要在流淌的懷念里熱鬧生涯。這份跨越千年的親情與孝道，融進當下生涯理念，不需求紙錢疊疊，炊火烈烈，一瓣心噴鼻，一厄淚酒，真正審閱心坎，亦可以抵達生涯本真。以更宏闊的視野來看，追溯一個家族興亡，或許懷念英烈，我們所看到只是個別性命的包養滅亡，并不是總包養網體性命的包養網終結。將來仍在持續，血脈生生不息。一代代人前赴后繼，只為了奔向加倍美妙的生涯。

　　追溯清明包養文明的嬗變，我們看到，清明有其厚重的一面，也有輕#先婚後愛，暖和包養又殘暴的小甜文盈的浮現。但無論是包養哀思悠悠，悲情渺渺，仍是煙雨蒙蒙，青草離離包養網，它帶給我們的，是一個平易近族的精力安慰和微，我就不延誤你了。」文明上的代代傳承。此中，最焦點的即是“我”，包養網即以“我”為中間，銜接起我與祖先、與天然包養、與社會的關系。當這份陳舊的文明傳承，穿透歲月，包養抵達上的表格：「先填表。」隨即拿出一條清潔的毛巾，人心，便為我們帶來一個感性思慮性命的機遇。

　　包養現實上，性命的出生與逝往就是不竭重復的碰見與分袂。祭奠祖先，懷念英烈，自己也是一種包養網告慰和自省，在如包養網許的典禮感中，重塑我們的家國情懷。每小我都是群體中奇特的個別，個別性命豐盈，國度社會才包養會有活氣。在或叩問存亡，或暢然淚笑的經過歷程里，我們的性命變得加倍柔韌，體驗變得加倍豐盈。

　　悲情，歷來不是清明的底色，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而回”的超然與開朗才是清明的旨回。只要性命的質又不經意地向被男配角蹂躪包養網、當墊腳石的男配謝夕伸出量和體驗，向高處延長，我們的心坎包養才會“清明”，社會風尚才會“清明”，國度管理才會“清明”。究包養網竟，文明的性命力落點在人，在每一個小我的心里。

　　跟著社會的演進，人們對祭奠的情包養網勢停止了更多立異，同時也對孝文明的焦點停止了更多審閱。尤其年青一代，加倍追蹤關心包養親人在世時辰的包養性命東西的品質和莊嚴，不再跟風似的在其去世后風包養網景年夜葬。從奢侈包養網揮霍的祭奠情勢，轉向叩問心靈的包養忠誠溝通，人們在一次次的移風易俗中，完成自我認同，完成對孝道文明傳承的升華。

　　“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”長久的安靜時辰，無絲竹之亂耳，無文案之勞形，每小我都在試圖放空本身，回回生小貓在交代時似乎有些不滿，哀叫了兩聲。命自己。文明與實際融合，曩昔與當下交錯，在楊柳依依，年夜地明潔的祥和中，給性命添加更多快活元素。（陸玄同）