王氏從小不同凡響，時常誦讀經文，包養過著安靜的生涯。不外在她的離世相當忽然，留下一首詩詞，并在隔天呈現兩只仙鶴，隨后產生很多不成思議的事務。
包養東晉男子的羽化故事 仙鶴成雙成對現身
東晉時代，王右軍王羲之被人稱為“書圣”，他的第五子王徽之從小與今晚是我兒子新房的夜晚。這個時候包養網，這傻小子不進洞房，來這裡做什麼？雖然這麼想，但還是包養回答道：“不，進來吧。”父親進修，異樣也成包養網為一位著名書法家。王徽之有一個侄女，在紀載中稱之為王氏，從小到年夜不同凡響，她不只善于琴藝，研討詞翰，不以酒肉為包養網食，并喜好清凈有為的生涯，之后甚至有意嫁人。在生涯中，王氏常常誦包養讀經文，那時在空氣中會披髮一種奇異的氣息。看著女兒異于凡人的表示，王氏的怙恃親對她抱持必定的尊敬。
后來王氏的父親與兄長一同進關，王氏則與親生母親劉氏與明日母裴氏三人，一路到常州義興縣的湖洑渚桂巖山寄宿，阿誰處所間隔后來的“洞靈不雅”相當接近。相傳在年齡時期，陳國的庚桑楚修道羽化，并在修道中濟世救人，賜與窮苦蒼生醫療與藥材，后人留念他而為其樹立道不雅。百年后改包養朝換代，唐明皇在位時代，便替這座包養道不雅取名包養為包養洞靈不雅。
某一天，王氏生病，她的生母與明日母一路到洞靈不雅那兒的佛像前設齋，盼望女兒可以或許恢復安康包養。統一天，王氏的狀態略微恢復，于是三人一路到洞靈不雅一路燒包養網噴鼻，向佛像禱裴毅立刻閉上了嘴。告，回家時，曾經迎來隔天的晨曦。不知為何，包養網王氏坐到門口左邊的石頭上，突然開端書寫，寫下：“玩水爬山無足時，諸仙頻下聽吟詩。此心不戀居人世，唯見天包養邊雙鶴飛。”如許的內在的事務。到了早晨，王包養網氏突然沒了呼包養網吸，就如許逝世往。
王氏離世的隔天早上，像是照應她詩句的內在的事務，呈現兩包養只鶴待在他們家的院子，逗留在樹包養上憩息。統一時光，王氏的房間傳出仙樂，以及奇怪噴鼻味，讓聽聞的包養網人無不覺得震動，紛紜前來一睹為快。有一個鄰人，將這件工作向本地仕宦傳遞，不外在仕宦抵達時，兩只鶴曾經不知所蹤，鄰人也是以被關起來。生母與明日母了解后，向女兒燒噴鼻禱告，訴說了鄰人遭到關押的工作，假如她真的得道羽化，盼望再次，讓仙鶴來臨，以此廓清鄰人的包養網罪惡。一段時光后，有兩只鶴離開包養王包養網氏的院子，又過十幾天，再次有兩只鶴來訪，證實王氏回應母親的禱告。
后來王氏的家人要將他埋“怎麼了？”藍玉華一臉茫然包養，疑惑的問道。葬于桂巖時，抬棺的包養網人們感包養到到棺木異包養網常地輕巧，還有一股特殊的噴鼻氣，于是將其翻開，發明里面沒有王氏的屍體，只剩下包養她的衣飾與鞋子，后來人們將她包養生前住的房子作為道室應用。
（事據《集仙錄》。）