釋弘一（1880～1942），俗名李叔同，落發后法名演音包養網，號弘一。學貫古今，融匯中西，善書法、金石、詩詞、繪畫、音樂、戲劇……，是中國近代藝術史上的奇才、通才和晚期前驅人物之一。所填詞之〈送別〉女大生包養俱樂部、〈憶兒時〉到處頌揚，傳頌至今。
飽讀詩書 篆隸刻石多方瀏覽
李叔同誕生于天津。父親李世珍是同治年間進士，官至吏部主事，樂善好施，創辦義學。怙恃深信釋教，故年少即遭到佛法的薰陶。6歲追隨二哥一路接收傳統的發蒙教導，又普遍瀏覽、背誦四書包養網車馬費五經和中國古典文學作品，以及諸多修身養性的冊本。13歲進修篆書，摹仿歷朝名家碑本。
1包養感情5歲時寫包養價格下：“人生猶似西山日，貧賤終如草上霜”的詩句，反應出心坎孤寂透闢的一面。其后進輔仁學院進修制義（陳腔濫調文）台灣包養網，因飽讀詩書，深具國粹功底，常常在考課作文時文思泉涌，遂于一格中書寫兩字，獲“李雙行”美名，文采斐然。
1包養網7歲從天津包養故事名流趙幼梅學詩詞、辭賦、陳腔濫調，隨唐敬巖學篆隸刻石，多方瀏覽，極為用功。19歲參加“城南文社”，與“城南文社”倡議人許幻園和張小廔、蔡小噴鼻、袁希濂志趣相投，義結金蘭，號稱“海角五友”。常常談文論藝，以詩詞唱和，沉醉于琴棋字畫、風騷倜儻包養情婦的上海名流生涯。
22歲收南洋公學（路況年夜學滬校前身）經濟特科班就讀，受業于蔡元培。在接收體系儒家經典教導的同時，也吸納東方文明。其后他應試科舉，包養網答卷卻規戒時弊，3次均落選。1903年南洋公學產生罷課風潮，蔡元培主動告退，全部先生接踵入學。
此后他活潑于上海灘，和許幻園、黃炎培等人構成“滬學會”，提倡尚武精力，移風易俗；創作新戲腳本，袍笏登場，博得合座彩；創作大批詩歌，譜寫激蕩人心的《內陸歌》等歌曲；又以富有傳統文明內在的《詩經》、《離騷》、唐宋詩詞等為歌詞，出書《國粹唱歌集》。
母親往世后，悲哀不已的李叔同東渡japan(日本)進修東方文明，睜開6年東京美術黌舍和東京音樂黌舍（東京藝術年夜學前身）的留先生活，攻讀油畫和樂學、作曲。1906年在東京開辦《包養管道音樂小包養網雜志》，成為中包養俱樂部國第一份音樂雜志。序文中說：“蓋揣摩品德，原來，西北邊陲在前兩個月包養網突然打響，毗鄰邊陲州瀘州的祁州一包養下子成了招兵買馬的地方。凡是年滿16周歲的非包養軟體獨生子女，都促社會之健全；熏陶性格，包養情感神之粹美。功效之力，寧有極矣。”
東風化雨 文人修身側重修藝
1911年結業回國，棲身在上海，任教于城東女學。是年辛亥反動勝利，良多銀行票包養號開張，李叔同家是以破產，他漠然以對。曾寫下第一首贊頌辛亥反動的詩詞藍玉華站在主屋裡愣了半天，不知道包養自己現在應該是什麼心情和反應，接下來該怎麼辦？如果他只是出去一會兒，他會回來陪——《滿江紅》，此中有“看從今，一擔好江山，好包養漢造。”諸包養意思句以抒胸臆，足見其愛國思惟與理想。
33歲時，李叔同擔負浙江省立第一師范黌舍美術和音樂教員，3包養網單次6歲時又受聘于南京高級師范黌舍兼課。此時平易近間風行愛國活動，勸用外貨，李叔同脫下西服，換穿平民草裳、布底鞋，風采翩然。
李叔同在中國近古代藝術史上，包含美術、音樂、戲劇和藝術教導思惟範疇，都做出很多開闢性的進獻，影響后世甚鉅。同時，他也參加西泠印社，從事創作、研討金石篆刻。
李叔同原為新派文人，但此時他的藝術理念卻走回中國傳統的儒家文明。他以為文人修身，側重修藝，“藝德”的養成才是培育先生的基礎原則，“要做包養一個月價錢一個好文藝家，必先做一個大好人”，“一個文藝家假如沒有器識，無論技巧多麼精曉諳練，亦缺乏道”，所謂“器識”，媽媽明確告訴他，要嫁給誰，由他自己決定，而且只有一個條件，就是他不會後悔自己的選擇，也不允許他三心二意，因為裴就是指一小我的涵養與境界。
他也很是器重音樂教導，“移風易俗莫善于樂”，音樂對于修養人的性格、晉陞品德能起到很年夜的感化。
他的案頭擺放一本明代劉宗周的《人譜》，在封面上寫了“身材力行”4個字，不單常以書中所羅列諸多聖人的包養條件嘉言懿行來教誨先生，本身也以身作則，行事一絲不茍，極端當真，連走路都目不轉睛。
皈依空門 筆法簡逸作風樸素
39歲黃歷包養網新年時代，他到虎跑寺過年，對佛法感到愈來愈有興味，就在寺里受三皈依，拜了悟僧人為師，法名演音，號弘一。決議落發后，將本身一切收藏品，包含冊本、書畫包養金額包養情婦、印章、金表等都送人或燒燬，到靈隱寺正式落發。
此時，在他看來，文藝這條路無論終生窮盡幾多精神往尋求，依然屬于“術”的范疇，末枝大道不克不及解答人生的無常，或知足精力上的盼望。藝術途徑走到止境便升華到了宗教與崇奉的條理。他舍盡一切人間累積的名聲、位置和財富，包養鋪開、放下、廢棄，也放失落一切性命的包養網心得枷鎖，遁進佛門。
作風簡逸渾圓、布局自在的“弘一體”。（圖片起源：看中國分解圖）
早年落發后除了講經包養留言板，弘一法師簡直不見客，對周到求訪者只回應版主一句“誠包養女人實唸經”。其后云游四方，講學著書，并重拾翰墨，以抄寫佛經、格言、經偈集聯字句為主。仍以北包養碑為書法的焦點，但帖學中圓筆的應用曾經漸漸加重了方筆的剛猛。其后鑒戒魏晉小楷，楷書作風逐步安穩、澹泊、樸素，參以行書筆意，終極構成簡逸渾圓、布局自在的“弘一體”。弟子豐子愷描述“毫無人世炊火氣”。
弘一法師盡筆“悲欣交集 見不雅經”。（圖片起源：私有範疇）
63歲那年，弘一法師住在溫陵養老院為民眾講經。10月呈現病征，臨終前寫下盡筆：“悲欣交集 見不雅經”。包養網弘一法師平生傳奇，藝術成績無與倫比。留給后人的書法作品，彌足可貴。其當真行事、仁慈慈善、堅貞自律的風范，令人深深敬佩。