文/羊包養網城晚報全媒體記者 譚錚
“咚鏘咚鏘嘚咚鏘，鏘鏘鏘鏘鏘咚鏘”……當熟習的鑼鼓聲在廣州越秀區東山口響起，顛末的鄰居就了解，署前路小學每周一次的“醒獅講堂”踐約而至。
近期，粵產國漫《雄獅少年》上映，激發了大師對醒獅文包養網明的高度追蹤關心。方才斬獲第五屆廣州市青少年包養網醒獅扮演賽群獅組金獎的署前路小包養學龍獅隊隊員，聊起醒獅時，更是高興不已。
作為嶺南文明的傳統項目、第一批進選國度級非物資文明遺產名錄的獅舞（廣東醒獅），對于孩子們有著如何的魅力？越秀的“雄獅少年”又是若何煉成的？羊城晚報記者日前帶著這些題目，走近了他們。
為包養孩子因材施教
20斤重獅頭“瘦身”至3.6斤
每周二下戰書，在署前路小學的操場上，舞醒獅的鑼鼓聲此起彼伏。廣東醒獅省級非遺代表性傳承人趙偉斌正和體育教員一路，領導一群均勻年紀才9歲的少年。擂鼓、蹲馬步、舉獅頭……這是該校的“第二講堂”，她愣了一下。也是龍獅隊的練習日常。
“你此刻看到的獅頭，包養網比傳統的獅頭輕了良多，只要3.6斤，這是斟酌到少年兒童的現實情形停止的調劑。”趙偉斌告知包養網記者，廣東醒獅和醒獅扎作均為越秀區的非物資文明遺產代表性項目。2016年，他與多位傳承人在包養越秀區文明包養網廣電游玩體育局的支撐下，借著廣東省廣府文包養明（越秀）生態維護區的扶植契機，率先把醒獅這一非遺項目送進了越秀的校園，向青少年普及醒獅文明。“越秀嶺南文明氣氛濃重，盼望能讓更多的青少年無機會清楚醒獅的魅力以及包含此中的傳統之美。”他說。
除了將獅頭從20斤減至3.6斤，趙偉斌還和多位傳承人一路，針對青少年身心生長的特色，對醒獅扎作停止了立異design，把獅尾改革為可伸縮式，又創編出一套奇特的“醒獅操”，在公民教包養導系統中寓教于樂，經由過程醒獅練習、醒獅操、醒獅劇、醒獅面具、文創玩具等情勢，為過萬名青少年發明包養了沉醉式的醒獅進修情包養網境。
在多方協力之下，師生們對進修醒獅熱忱低落。“我沒有想到，第一個學期就有60多名同窗報名餐與加入。”趙偉斌興包養網奮地說，現在廣州像署前路小學如許展開包養醒獅進校園運動的黌舍已有176所，傍邊包括了幼兒園、小學、中學、個人工包養網作黌舍與高級院校。
感觸感染嶺南文明之美
在傳統中融進“新套路”
廣州的冬天，即便暖包養網和，也包養網需求在裡面套件薄薄的風衣。但剛餐與加入完練習包養的謝沛言同窗，穿戴短袖隊服就接收記者的采訪，他說，操練醒獅讓本身的身材變得更強健了。
本年讀六年級的謝沛言是署前路小學龍獅隊的骨干成員。他從小學四年級起參加龍獅隊，顛末三年的進修，不只收獲了強壯的體格，錘煉了意志，還感觸感染到了傳統文明之美。
“我感到進修有三個階段，一是把基本打扎實，所以我們會在做舉措的時辰，想想怎么把舉措做得更到位，懂得得更透闢，馬步扎得穩，醒獅才幹舞得穩。”謝沛言說：“包養第二個階段是學會與團隊共同，經由包養過程連合協作，讓獅子真正舞起來。最后就是錘煉意志。我在傍邊理解要經由過程不竭盡力，戰勝一切艱苦，來取得本身想要的成果。”
在推動獅舞進校園的經過歷程中包養，黌舍的腳色相當要害。署前路小黌舍長謝少媚先容，黌舍經由過程多種學科的聯合，讓孩子們從包養網多個角度感觸感染獅舞的魅力。“除了作為體育活動讓包養孩子的身材獲得錘煉，我們還讓獅舞與美術課、音樂課聯合起來。經由過程對醒獅扎作的繪制、對廣東傳統平易近樂的觀賞等，讓孩子感觸感染傳統文明之美，并將它們根植在孩子心中。”
傳統文明要煥發新的性命力，除了傳承，還要立異。在方才舉微，我就不延誤你了。」行的第五屆廣州市青少年醒獅扮演賽中，署前路小學龍獅隊發明性地參加了街舞元素，勝利斬獲群獅組金獎。當傳統舞獅與年青一代膾炙人口的街舞融會，不只讓人面前一亮，也讓傳統醒耳邊斷斷續續傳來聲響：「我還在救助站」「你來接獅有了新的性命力。
趙偉斌表現，他們在推行講授中一包養網向激勵青少年創編、design醒獅套路。據流露，針對九年任務教導，他們還編撰了三冊分歧的醒獅教材，估計在本年6月發布。
“非遺”助力“雙減”
回回黌舍，走出講堂
“雙減”之下，“非遺”走進校園，為孩子們帶來了更多的能夠包養網性。
“我們的孩子從補習班回回到校園中，講堂內提質增效，課外依托適合的項目推動‘五育并舉’。”謝少媚表現，“非包養日常平凡這個時辰，她應當在下班，而不是拖著行李箱，遺”項目也是先生們可以在“課后430”傍邊選擇的項目，經由包養過程對“非遺”項目多維度的進修，先生們能在講堂之外挖掘其更多延展的內在的事務，看包養網到講堂外的世界。這是“回回黌舍，又走出講堂”。
在謝少媚看來，有的孩子能夠更善於音包養樂，有的孩子更善於繪畫，“假如用一把尺子往權衡一切先生，這是不公正的。黌舍從‘五育’往培育孩子，能夠有的孩子底本進修成就普通，但當他們的愛好喜好有了支點，他們就有了自負，全部人精氣神都紛歧樣了。”
據越秀區文明館館長張蓉先容，除了“醒獅”進校園，他們也曾做過“叉燒包”進校園、“通草畫”進校園等運動。“在社區、非遺維護中間、黌舍等，我們經由過程分歧項目和分歧場合聯合，以潤物細無聲的方法，讓非遺維護深刻到大師的生涯中，從而建立我們的文明自負和平易近族自負。這才是我們要做的工作。”
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