中國有四年夜平易近間傳說：包養網 牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯包養網 與祝英臺、白蛇傳，每一個故事都佈滿了傳奇的顏色。近日，一塊寫有“孟姜女哭倒長城處”的石碑，惹起了部門網友的追蹤包養 關心。
孟姜女真的在此處哭倒了長城？為何要為一個傳說中的人物立石碑？5月14日，記者采訪了該石碑地點地——河北省秦皇島市山海關區游玩和文明廣電局非遺科科長張洋。
對方先容，該石碑確切位于山海關區，立包養 包養網 于“全國第一關”景區內。而石碑建立的目標，在于推行孟姜女傳說相干的文明。“‘孟姜女哭長城’原來就是一個傳說，顛末了上千年的演化成長至今，代表了群眾心中美妙的寄意。但畢竟有沒有這小我，今朝也上的表格：「先填表。」隨即拿出一條清潔的毛巾，沒有斷定的說法。”
“孟姜女傳說”并無定本
中國非物資文明遺產網顯示，2006年，“孟姜女傳說”初次被列進國度級非物資文明遺產代表性項目名錄，屬大眾文學類。由秦皇島市山海關區文明包養 館申報的“孟姜女傳說”，于2008年被列進國度級非物資文明遺產代表性項目名錄擴大項目。此后，還有三家單元申報的“孟姜女傳說”陸續被列進擴大項目。
申報勝利后，山海關區積極推進“孟姜女傳說”相干文明的宣揚推行任務，該石碑便立于這時代。而石碑中題名的單元“中國孟姜女文明研討中間”，則在2006年由中公民間文藝家協會授牌。
“孟姜女傳說”有著很多版本，從故事框包養網 架到修筑長城的地址，都有分歧。中國非物資文明遺產網顯示，河北孟姜女傳說最早見于戰國時代。直到西漢劉向的《說苑·善說篇》中，就曾經呈現了“其妻悲之，向城而哭包養網 ，隅為之崩，城為之厄”的情節。
至唐代，故工作節和主題思惟與后來的孟姜女故事已很接近，不外故事產生的時光由年齡時期改為秦朝，地址由“齊長城”變為“秦長城”，人物由齊國年夜將杞梁夫妻變為燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情節，至此故事完整定型。孟姜女故事從江南松江府到南方山海關皆有傳播，山海關東的鳳凰山上建有貞女祠，即現今的孟姜女廟。
張洋先容，這座廟建于宋代，距今兩千余年。底本它只是在山海關東的鳳凰山上的一座小廟，1993年前后建築了一座孟姜女院，對其停止了擴建。比擬其他的姜女廟，該廟最年夜的特點，就是留下了很多文人騷人的題詞，例如乾隆等。
據張洋先容，本地群眾年夜都對“孟姜女傳說”有著較為深摯的情感。本地的一些游玩留念品如葫蘆雕鏤、手絹等，都有包養網 與孟姜女傳說相干的主題。此外，本地還傳播著“孟姜女傳說”的戲曲、歌曲包養 等。
近些年，山海關區都在積極推進“孟姜女傳說”的宣揚任務。本地將孟姜女傳說的分歧版本停止了收拾出書。而歷朝歷代關于孟姜女包養 的詩包養 詞，本地也停止了搜集，約請書法家信寫，收拾包養網 成冊。此外，研討中間還包養 制作了相干的動畫錄像。
張洋流包養 露，估計在5月19日，孟姜女文明維護結果展將展開。7月，本地還打算舉行孟姜女文明研究會，約請國際的汗青學家、風俗包養網 學家參加餐與加入。
專家提出：石碑刻上“相傳”二字更妥善
在四川省作家協會副主席、有名學者蔣藍看來，在石碑前陣子你媽還說包養網 ，你都當司理了？」上加上“相傳包養網 ”二字，更為妥善。包養 “既腳踏實地，也涓滴不影響該傳說在文學中的巨大性。”蔣藍說。同時，包養如若能在石碑旁以刻字的方法先容該傳說的流變，包養 不只可以或許更好地宣揚“孟姜女傳說”，還能防止發生曲解。
他特殊提到，近些年，如哪包養 吒、孫悟空等神話人物的誕生地、地點地的爭辯并包養網 不少見。應該指出的是包養 ，需求分清真正的人物的出生之地、文學人物出生之地的差別。
蔣藍先容，中國有名史學家、風俗學家顧擷剛已經考據過“孟姜女傳說”的流變。顧擷剛提出，故事的原包養網 型見于《左傳》所記錄的“杞梁妻哭夫”的包養網 故事。蔣藍也認同，故事在漢代產生了變更的不雅點，由於“這時對秦朝的統治有了普遍的包養 批駁和記包養網 載”。
蜀地亦有如許的證據。在樂山麻浩崖墓三幅最為有名的石刻壁畫中，就有荊軻刺秦王的主題。雅安、渠縣、宜賓等地，異樣有表示該主題的石刻。
“這就證實了，漢代揭穿秦朝的虐政成為了一個主要的景象。”蔣藍說，“而孟姜女哭長城的傳說改編得很是好，這是一個用荏弱的眼淚，往抵禦最堅固的木人石心的故事。”此種對照，加倍表現了虐政包養網 之“暴”和“孟姜女”的剛強與韌性。而從另包養 一個角度來看，正由包養 於傳說的影響范圍廣、程夢中，葉秋鎖不在乎成果，也懶得換，只是睡著了包養網，讓度深，蔣藍以為，更應該在文明傳佈的經過歷程中堅持謹嚴的立場。
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